لمحة عامة عن المسيحية واللغة التايلاندية

أُدخلت المسيحية إلى تايلاند، التي كانت تُعرف آنذاك باسم مملكة سيام، في القرن السادس عشر على يد مبشرين برتغاليين، لكن تأثيرها المبكر كان محدوداً بسبب الوجود القوي للبوذية التي لا تزال الديانة السائدة في تايلاند. جاءت الجهود التبشيرية اللاحقة مع وصول المبشرين الكاثوليك الفرنسيين في القرن السابع عشر والمبشرين البروتستانت الأمريكيين في القرن التاسع عشر. لعب المبشرون البروتستانت، وخاصة أولئك التابعين لمجلس المفوضين الأمريكيين للإرساليات الأجنبية، دورًا مهمًا في إنشاء المدارس والمستشفيات وترجمة النصوص المسيحية إلى اللغة التايلاندية، مما ساعد على زيادة الاهتمام بالمسيحية بين بعض المجتمعات التايلاندية. على الرغم من هذه الجهود، ظل نمو المسيحية في تايلاند متواضعًا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى المقاومة الثقافية والهوية البوذية المتجذرة في المجتمع التايلاندي.

بدأت ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة التايلاندية في القرن التاسع عشر، حيث نُشر أول عهد تايلاندي جديد كامل في عام 1843 على يد الدكتور دان بيتش برادلي، وهو مبشر أمريكي ساهم أيضًا في التقدم في الطباعة والتعليم التايلاندي. اكتمل الكتاب المقدس التايلاندي الكامل في عام 1883، ومنذ ذلك الحين تمت مراجعته ليعكس الفروق الدقيقة في اللغة التايلاندية بشكل أفضل. وقد سمحت هذه الترجمات للمسيحيين الناطقين باللغة التايلاندية بالوصول إلى الكتاب المقدس بلغتهم الأم، مما دعم عددًا متزايدًا من المسيحيين الذين لا يزالون أقلية. واليوم، تمثل المسيحية نسبة صغيرة من سكان تايلاند، مع وجود مجتمعات بروتستانتية وكاثوليكية على حد سواء، خاصة في المراكز الحضرية وبين الأقليات العرقية في المناطق الشمالية. لا يزال الكتاب المقدس التايلاندي موردًا مهمًا للمجتمع المسيحي الذي يواصل الانخراط في التوعية والخدمة داخل مجتمع يغلب عليه البوذيون.